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道教文化與風水文化
時間：2014-8-14 10:18:21 作者：網(wǎng)絡 來源：網(wǎng)絡 查看：1487 評論：16內容摘要：風水文化是中國古老的文化現(xiàn)象,對中國的社會、經(jīng)濟、文化都產(chǎn)生了深遠影響。道教建筑是道士布道傳教，供奉、祭祀神仙和舉行各種宗教儀式的場所，它不僅受到道教文化的影響...風水文化是中國古老的文化現(xiàn)象,對中國的社會、經(jīng)濟、文化都產(chǎn)生了深遠影響。道教建筑是道士布道傳教，供奉、祭祀神仙和舉行各種宗教儀式的場所，它不僅受到道教文化的影響，而且其建筑設計也體現(xiàn)了風水理念和原則。從本質上看，風水文化和道教文化是兩碼事情，風水立足于世俗社會的生存需要，追求現(xiàn)實生活中的理想環(huán)境；而道教立足于超世俗的“仙界”和“仙境”，追求一種精神世界中的理想環(huán)境。但是，二者從內容和形式上表現(xiàn)出來對美好生活的向往和對理想環(huán)境的追求，又使二者之間產(chǎn)生了密切聯(lián)系。二者都包含了陰陽、五行、周易、八卦、九星、氣論等思想，風水中左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武的理想環(huán)境模式中的四靈獸與道教中四個方位的守護神頗有淵源，道教中的符錄、齋醮、咒語等術語也同樣流行于風水中。
道教經(jīng)典《道藏》中收錄有如《宅經(jīng)》這樣的風水著作，道教叢書中也有關于風水師“相地”的記載，而許多道士同時也是民間的風水師。正因為風水文化與道教文化之間有諸多聯(lián)系，道教建筑除了深受道教文化的影響外，還包含了大量的風水理念和原則。風水理念和原則在道教發(fā)展演變的歷史過程中始終都影響著道教建筑。東漢末年道教成立之初，便有“治”的修道場所的設立，三國時期有“二十四治”、“二十八治”的空間概念，道教早期的“治”已經(jīng)有了風水文化的蘊涵。如《云笈七簽》中收錄有“二十四治”的首治“陽平治”的資料“，治在昌郡彭洲九隴縣，去成都一百八十里，道由羅江水兩岐山入水路四十里。治道東有龍把守，神水二柏生其上；西南有泉，決水東歸”。
在資料中，作者記載了治所的路、門、泉、交通、方位等事項，這些關于治所山川形勢、水流、方位等地理環(huán)境的描述也正是風水文化所看重的。資料中關于道教早期治所地理形勢的提示性描述，說明在道教初創(chuàng)時期設立修道場所的時候，不僅考慮到了道士、香客和游客的出行方便、基本生活需要以及有利于傳道布教等因素，而且自覺不自覺地運用了風水文化中的“系統(tǒng)性原則”。所謂“系統(tǒng)性原則，即綜合考慮地處中心、交通便利、地域、資源、地質條件等客觀環(huán)境因素”。
道教建筑是道教文化的深刻反映，是道教思想和信仰體系的生動體現(xiàn)，其建筑設計深受道教文化的影響；不僅如此，道教建筑自道教成立以來就受到風水文化的影響，在諸多方面都打上了風水文化的烙印。加強對道教建筑和風水文化研究，可以幫助我們全方位、多層次地了解中國傳統(tǒng)文化，也可以為社會主義現(xiàn)代化建設提供有益的借鑒。
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