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泰山集天地之秀-齊魯山川龍脈堪輿
時間：2013-8-5 10:50:05 作者：圣鐘 來源：堪輿研究院 查看：4023 評論：18內容摘要：泰山，魯國之極點、齊魯龍脈之首、中國五岳之尊、天地交泰靈秀之地。先秦時期有72代君主到泰山封禪；自秦漢至明清，歷代皇帝到泰山封禪27次。在岱廟石坊上的楹聯更讓人望...泰山，魯國之極點、齊魯龍脈之首、中國五岳之尊、天地交泰靈秀之地。先秦時期有72代君主到泰山封禪；自秦漢至明清，歷代皇帝到泰山封禪27次。在岱廟石坊上的楹聯更讓人望而生畏。北面是清朝山東巡撫兵部右侍郎趙祥星題聯并書：上聯是“為眾岳之統總，萬國具瞻巍巍乎，德何可尚”；下聯是“摻群靈之總攝，九州待命蕩蕩乎，功孰與京”。大意是說：泰山是眾山的鼻祖五岳之宗，萬國都來瞻仰它那巍巍峨峨的雄姿，它的德性非常高尚，他的德澤恩惠誰能超過呢？泰山神統領整個中華大地上的神仙，都在九州大地上隨時待命，聽從它的指揮，它的功勞非常大，有誰能與之相比呢？另一楹聯是清朝山東提督施天裔撰書：“峻極于天，贊化體元生萬物；帝出乎震，赫聲濯靈鎮東方。”意思是高峻的泰山與天齊，它輔助天地化生萬物；主宰宇宙的泰山神，顯赫的威靈鎮懾東方。
還有更多的圣賢名士為泰山的神威峻拔賦詩作詞，先賢們的論述將泰山的神靈雄姿做了精辟概括。
大清朝圣祖仁皇帝康熙在位61年，他一生勵精圖治，是中國歷史上在位時間最長的帝王之一。根據清代文獻和泰安《地方志》記載可知，他一生中曾經有11次祭祀，三次到泰安，兩次祭告和望祀泰山。從康熙帝的幾次登臨泰山和數次告祭的祝文中，我們可以看出，他對具有中國各民族神山、圣山地位的泰山有比較深的了解，對泰山文化也有很深的研究，并在此基礎上撰寫了《泰山龍脈論》。泰山龍脈發源地之說：中國風水理論認為，昆侖山是世界屋脊，是龍脈之祖，玉龍騰空之地，為龍脈的中心，是世界龍脈從昆侖山發脈的根。以后天八卦的八個方位乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八方出脈；它脈出八方，按五行分布有五大干龍路向各處，其中有三大龍脈在中國。1、艮 龍 （北干龍）發 脈 === 是走黃河以北廣大地區。2、震 龍 （中干龍）發 脈 === 是走黃河以南，長江以北。3、巽 龍 （南干龍）發 脈 === 是長江以南廣大地區。其中震龍（中干龍、亦稱震龍、東龍），黃河以南，長江以北。從帕米爾高原騰空而起。中龍發脈走天山、由西昆侖、中昆侖、東昆侖、巴顏喀拉山、岷山入關中，至秦嶺，輾轉騰挪，跌宕起伏，蜿蜒飛舞的龍身依附在群峰城池之巔，包括四川、陜西、湖北、安徽、河南洛陽、鄭州、山西、山東諸多省市入海。泰山則為中干龍支龍，高昂的龍首，有干龍回頭探寶之勢，坐東面西虎視中原。巨龍回首探望，盼顧中華子孫。又一說，起于昆侖山的三大龍脈之一北干龍（艮龍），自太行山西北而來，盤旋于山西、河北境內，又燕山、長白山，層巒疊嶂，伏身入海又陸起的伏龍，向西南起伏八百里，聚結為五岳獨尊的泰山，稱之為艮龍發脈。康熙皇帝《泰山龍脈論》還有一說：袁枚《隨園詩話》卷十五云：“章槐墅觀察云：‘泰山自古迄今，皆言自中干發脈，圣祖遣人從長白山，蹤至旅順山口，龍脈入海，從諸島直接登州，起福山而達泰山，鑿鑿可據。’”據《清史稿》記載：康熙四十八年十一月“上與大學士李光地論水脈山源，泰岳諸山自長白山來。” 他們談話的內容記載在《清圣宗實錄•卷二四〇》。清康熙四十八年(1709年)十一月二十四日，康熙皇帝在行宮暢春園同閣臣李光地等到人議畢政事之后，忽作了有關泰山山脈源起的發問。康熙皇帝問曰：“汝等知山東碣石等山脈，從何處來乎？”李光地奏曰：“大約從陜西、河南來。”康熙：“不然，山東等山，從關東長白山來。即如山海關與山東登萊相對，渡海不過二百里，中系海套，凡山東泰岱諸山來脈，俱從長白山來，來龍甚遠，不知里數。”
以上是關于“泰山龍脈”這一論題的君臣問答。隨后，康熙帝刊布了他所作《泰山山脈自長白山來》一文，收入《圣祖仁皇帝御制文集•四集》卷27《雜著•康熙幾暇格物編》(此文習稱《泰山龍脈論》)，全文如下：
“古今論九州山脈，但言華山為虎，泰山為龍。地理家亦僅云泰山特起東方，張左右翼為障。總未根究泰山之龍，于何處發脈。朕細考形勢，深究地絡，遣人航海測量，知泰山實發龍于長白山也。長白綿亙烏喇之南，山之四圍百泉奔注，為松花、鴨綠、土門三大江之源。其南麓分為二干：一干西南指者，東至鴨綠，西至通加，大抵高麗諸山皆其支裔也；其一干自西而北，至納祿窩集復分二支，北支至盛京為天柱隆業山，折西為醫巫閭山。西支入興京門，為開運山，蜿蜒而南，旁薄起頓，巒嶺重疊，至金州旅順口之鐵山，而龍脊時伏時現，海中皇城、鼉磯諸島皆其發露處也。接而為山東登州之福山、丹崖山。海中伏龍于是乎陸起，西南行八百余里，結而為泰山，穹崇盤屈為五岳首。”
用今天的話來說，古往今來討論分析中國大地的山脈，只講華山為虎，泰山為龍。以前地理家僅說泰山崛起東方，張左右翼為障。總未根究泰山之龍脈發源于何處。我詳細考察泰山的狀況，深入研究土地的脈絡，派官員進行實地考察，明了泰山龍脈發源于吉林長白山，從長白山西去的山脈，到達位于今吉林通化市西北的納祿窩集，又分為北支和西支，其中西支蜿蜒到今遼寧新賓縣東與吉林交界處的舊稱興京門的地方，高起為開運山，即今遼寧新賓縣城關鎮西之啟運山。南下蜿蜒起伏到今遼東半島南端的老鐵山。經此，如龍的山脈進入遼東半島到山東半島之間的渤海海峽和廟島列島一帶。今廟島列島中之隍城島和砣磯島，就是時伏時現的龍脊。這個龍脊在清代的登州府(治所在今山東蓬萊縣)躍出海面，在登州府福山縣即今煙臺地區的芝罘、福山區一帶形成一座福山，同時在山東北部形成丹崖山。于此，海中陸起的伏龍，向西南起伏八百里，聚結為五岳獨尊的泰山。
在（《御制文集•四集》卷十五《敕諭》）書中，有這樣一段記錄；康熙帝對自然科學有著濃厚興趣，具有一定的地理知識，在所著《幾暇格物編》中對地質地貌亦多有研討，并自謂“朕于地理，幼從留心，凡古今山川名號，無論邊徼遐荒，必詳考圖籍，廣詢方言，務得其正”。
圣祖仁皇帝康熙對泰山龍脈的論述是前人所沒有論述，無論從堪輿專業方面、地理考察方面、政治等諸多方面，對后人學習都有一定的研究價值。多家評論泰山龍脈起源王培荀《鄉園憶舊錄》卷五：“論者皆以泰山自中干發脈，本朝嘗命大臣由長白山過旅順口察其脈，穿海而過，自此突起，是為泰山，非自中干也。”吳錫麒《岱廟六十韻》云：“一脈回長白，千秋奠大東。”吳榮光《泰山》云：“長白山根走入海，出海還為泰岱峰。”穆彰阿《長白山行》云：“其氣蜿蜒綿亙難以道里計，南行曲折乃到青齊之野渤海厓。回龍一顧忽翕聚，結為東岱元氣名徂徠。魏源《岱岳吟》詩亦云：“嗚呼岱宗之脈胡來哉？或言遼東渡海來，不然中原莽蕩數千里，何以嶻起平地雄崔嵬。”等等。以上論述雖然古人沒有詳細講明，從形勝地理方面考證確有形可依、有據可查。山為脈之源，脈行山之勢山為龍，山是龍的形體骨架，山是龍的勢；水為脈，水是龍的動脈血液，是龍的魂；江河是龍的脈絡。湖泊、沼澤、水庫緩解了江河的急流，使水流來個大彎小彎回旋環抱之勢，形成了山環水抱、玉帶盤繞的作用。山環水抱之地乃是風水寶地。龍脈離不開山與水，山為脈之源，脈行山之勢。在風水學中，借助“龍”的名稱來代表山川的走向、起伏、轉折、變化。因為龍善變化，能大能小，能屈能伸，能隱能現，能飛能潛，山勢就象龍一樣變化多端，故以“龍”相稱。泰山，古稱大山、昆侖山、岱山，又稱岱宗、泰岱、東岳。東與魯山、沂山群嶺相連，共同組成泰沂山脈，成為齊魯大地的脊梁；向東南延伸與徂徠山、蒙山相接，與北來的沂山群峰相連，結體為沂蒙山區。泰山巍峨峻拔，雄偉壯麗，古謂“中央之大山”。 這里是柴汶河和泗水及浚河的重要發源地。故《孟子》曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”從小環境分析；它不僅是多條河流的發源地，又懷抱古雷澤，左攬沂沭之河，右攜汶泗之水，湖泊遍布，川流縱橫，不僅宜于古人類生息，更符合風水學理論“山環水抱”的特殊格局。從大環境分析；泰山龍脈，東臨大海，西襟黃河，南瞰江淮，背依古濟水，四瀆環圍，物華天寶。正因這得天獨厚的地理環境，使泰山、沂蒙山區成為東夷人繁衍生息的中心地帶，為華夏文化的重要發祥地，孕育了著名的東夷文化、海岱文化，并為夏、商、周三代文明奠定了基礎。泰山以西；以大汶河、泗河、康王河自東向西流注的逆行水灌入東平湖、梁山湖,古濟水河、黃河的水系自西向東順流入雷澤湖和大野澤(古稱渤海、巨野澤)。在泰山以西幾百平方公里的大地上形成了沼澤湖泊。從風水理論方面認為，凡是水流緩慢、來長去短、曲澤打彎、玉帶環抱、水系成形、停留蓄聚之水，均可聚氣藏風、聚氣成龍。水流曲折環繞環抱必使江河水系急流緩慢，然后聚氣，這就是流水地形成龍成氣的特征。泰山西方的山脈為朝山、案山，近處是銀山、梁山、平陰一帶低矮小山，遠處是太行山脈，西方山勢為白虎，遠離泰山。可謂，馴服之虎，俯首稱臣。注；有詩云：“兩條汶泗朝西去，一座泰山渡海來；笑殺古今談地脈，分明夢中未曾猜。”汶水、泗水200多公里的逆行水匯聚于此(古渤海)，從而誕生了眾多的齊魯圣賢。泰山文化、儒文化得以傳承發展也是這一特殊地理風水布局的恩澤所然。泰山以東；泰山位居齊魯中心，占據中華東方之地。東方為震為龍，龍為中華民族敬仰之神，中華子孫又為龍的傳人。泰山雄居東方，臥龍藏氣之地。泰山的近山在東方有魯山、碣石山、租來山，三山為靠為父母山有情。在遠處的東方又有沂山、蒙山群峰拱起做為靠山的子孫山，沂蒙山區連綿不斷延伸百里形成支流龍脈過峽，隱藏在群山峻嶺背后的界水則是產生生氣之地的東海水灣。泰山以北；根據五行理論，北方對應五大行星中的水星，受水星的影響最大的乃是100里之外的濟南府，號稱泉城。72名泉匯聚大明湖又入小清河流入海。還有自西向東順流的黃河和古濟水河在古雷澤、大野澤匯聚后從泰山以北流入大海。從后天定位方面論述，泰山是坐東向西。右側即為北方，右有白虎之稱，泰山以北有靈巖山、千佛山遠比泰山矮小低落，自然俯首稱臣。泰山以南；素有"岱南奇觀"的嶧山、尼山、龍山、萌山坐落在泰山以南、清代宰相劉墉贊曰：“南望微湖好夜月，北瞻龍嶺仰晴云”。泰山左側（南）的大汶河、泗河、康王河的水系發自魯山自東向西的逆行水流入雷澤湖和大野澤(古稱渤海)。這種特殊的地理環境、風水格局、水系逆流集風水之大觀，鐘山川之靈秀，地靈人杰，故能誕生孔圣。齊魯大地的龍脈( 山川 ) 星羅旗布，到處皆有，河流水系( 脈絡，血液 )快慢節奏均衡。龍脈與河流湖泊配合得非常緊湊，泰山左側（南）的大汶河、泗河、康王河自東向西的逆行水流入雷澤湖和大野澤。再有自西向東順流的古濟水河、黃河在古雷澤、大野澤匯聚后從泰山以北（右）流入大海。此水系的流注以順時針方向圍繞著泰山及齊魯大地，在幾百平方公里的土地上形成子午流注式的大周天運行，使環繞緩慢流注的水系形成龐大的脈絡、使騰飛的泰山巨龍生生不息、旺氣沖天。對于龍脈好壞的看法，是審定山脈長遠，辨別山脈大小興衰的基本要素。山脈來得綿遠者，發富亦綿遠，山脈來得短促者，發富亦短促。總之，風水龍脈大致反映了齊魯大地的山脈走向，是古代先哲對中華地理的樸素認識，是千百年經驗的積累和總結。龍脈風水孕育齊魯泰山位于齊魯大地中部，主峰玉皇頂，東經117°6′，北緯36°16′，主脈，支脈，余脈涉及周邊十余縣。東西長約200公里，南北寬約50公里，海拔1532.7米。泰山居國土之東，東臨黃海。東為震卦，易曰：“帝出乎震”。東方屬于蒼龍星座，于是古人又稱“泰山為龍，鎮國之山。又是國泰民安的鎮國之寶。天地相交的生命之源，日出扶桑的光明之源，神仙所居的紫氣之源。泰山還是典型的“生地”（泰山位居齊魯大地中央、中央為戊己土、土生萬物）。按后天八卦，東方為震位，在《象詞》中就解釋為“天地交泰”，在《易經》中“泰”字就是六十四卦之一的“泰卦”：有天地交會之意，所謂“地天泰”卦。象征著泰山就是把“天”和“地”通融為一個整體了。所以泰山順理成章的就具有了“天子”之位的美譽。題頭：本期刊出《齊魯風水甲天下》系列之一的“泰山集天地之秀---齊魯山川龍脈堪輿”一文 ，下期將連載圣鐘先生撰寫的之二“黃河納百川之流---齊魯河流水系風水；”之三“圣人匯世界之最---齊魯圣賢傳承文化”部分，以飧廣大讀者。
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